بسم الله الرحمن الرحیم
👈درس پنجاه و دوم در رابطه با مسئله قوه خیال است
👈بعد از این درس ان شاالله به لطف الهی
👈وارد اون بحث سنگین تجرد نفس و بحثهای دیگر میشیم
👈که ان شاالله از مباحث بسیار خوب آینده است
یه جمله ای در صفحه ۱۶۵ داریم
درس پنجاه و دوم
تعبیر دارن به اینکه:
👈انسان در سیر صعودی اش ابتدائا به ادراکات حسی نائل میشود
👈بعد به ادراکات خیالی دست پیدا میکند
👈آنگاه به ادراکات عقلی میرسد
👈و بعد به مقام ادراک فوق عقل
و این را هم میفرمایند که دلیلش هم اینه که :
👈"طفره مطلقا محاله"
👈این جمله،خیلی جمله سنگین
👈و بحث مهمی رو همراه داره
تعبیر شریف ایشون در صفحه ۱۶۵ رو لطف بفرمائید
👈میفرماید که:"نطفه انسان مانند دیگر دانه ها و تخم ها،دانه و تخمی است که در او استعداد و قابلیت و خاصیت خاصی است
👈چنانکه هر دانه و تخمی اینچنین است
👈همانطور که دانه کنجد مثلا در رحم زمین جوانه میزند و میروید
👈که هر کس وی را ببیند میگوید نبات است
👈نطفه انسان هم نیز چون در زمین رحم قرار گرفت
👈نخستین بار،چون دیگر دانه ها در مقام نباتی است
👈👈اما نباتی است که قابل است روزی عاقل شود
👈چون طفره مطلقا(چه در حسیات و چه در معنویات) نزولا و صعودا باطل است"
حرف خیلی سنگین
👈"تا مراحل پایین را سپری نکرده است به مقامات بالا نمیرسد"
حرف خیلی سنگین
👈و به مقام بالا نائل نمیشود
👈"لذا از نباتی به حیوانی
و از حیوانی به انسانی ارتقا می یابد"
خب
این دوسطر،یا سه سطر،خیلی حرف توش داریم
یه مطلبی هم قبلا داشتیم که تجافی محاله
👈اون "تجافی محال است" هم ،زیر سر اینه که چون طفره محال است تجافی محاله
خوب حالا توضیح میدیم
عنایت میفرمائید
قوس صعود و نزول رو در حسیات و در معنویات طرح بکنیم
بعد به لطف خدا ببینیم که قضیه طفره باید چه جوری حل بشه
مثال دیشب را به ذهن شریفت دوباره یادآوری بفرمائید
که یک هسته خرمائی است
👈این هسته خرما از درخت خرما تنزل کرده دیگه
یعنی از این حقیقت وجودی آمده
حالا اون بحث متعارف مداعبه ذهنی که آیا خرما از هسته خرماست؟
یا هسته خرما از خرماست؟
این بحث مداعبه ذهنی است
اینو باید کنار گذاشت
الان واقعیت امر اینه که درخت خرما خرما درست میکنه
خرما در متنش هسته است
همین هسته خرما رو آدم میگیره
میکاره،خرما درست میشه
تو متنش باز هسته بوجود میاد
الان حرف اینه
اینی که الان واقعیت خارجی است
اینو بررسی میکنه
تو این گونه از مباحث علمی،بحث تاریخی بکار نمیاد
اونی که مهم است بحث متنی است